"Πολύ αργά για τ' Αϊδίνι" στο Χαλάνδρι

Την Παρασκευή 9 Ιουνίου στις 7 το απόγευμα στο βιβλιοπωλείο "Κύβος penshop" (Λυκούργου 4, Χαλάνδρι -απέναντι από το σινεμά Αβάνα -τηλέφωνο 210-6717908) θα γίνει η πρώτη παρουσίαση του βιβλίου "Πολύ αργά για τ' Αϊδίνι" του Κώστα Στοφόρου που κυκλοφόρησε πρόσφατα από την Αρτέον Εκδοτική.

Ελεύθερο Πανεπιστήμιο Δήμου Χαλανδρίου: «Φιλοσοφία του κινηματογράφου»

Ο τρίτος κύκλος διαλέξεων του Ελεύθερου Πανεπιστημίου του Δήμου, για την περίοδο 2022 -2023, συνεχίζεται με τη διάλεξη «Φιλοσοφία του κινηματογράφου» η οποία θα πραγματοποιηθεί τη Δευτέρα 29 Μαΐου 2023, στις 19.30, στο 7ο Γυμνάσιο Χαλανδρίου (Κόδρου 24).

Ποια η σχέση του κινηματογράφου με την φιλοσοφία; 

Ποια η σχέση του κινηματογράφου με την πραγματικότητα; 

Πώς ο κινηματογράφος διαμορφώνει εμάς; 

Αυτά τα ερωτήματα θα προσπαθήσουμε να ανιχνεύσουμε, μιλώντας για τις εικόνες που αλλάζουν όσο γρήγορα αλλάζει η ζωή μας.

Ομιλητής:
Νίκος Σαραφιανός, διδάκτορας της φιλοσοφίας του κινηματογράφου.

Παρέμβαση:
Ιωάννα Αθανασάτου, αντιδήμαρχος Παιδείας και διδάσκουσα στο Πανεπιστήμιο Αθηνών.

Ο Ζαμπαντής ταξιδεύει στον κόσμο

 Είναι η 8η περιπέτεια του Ζαμπαντή μετά από όσα συνέβησαν το Πάσχα με το περιοδικό Ζαμπαντώρα και το Μυστήριο στο Δημοτικό Σχολείο

Πρόκειται για ήρωα που δημιουργήσαμε με τα παιδιά του εργαστηρίου της "Παραμυθοκουζίνας" στο 1ο Δημοτικό Σχολείο του Παπάγου

Συγγραφείς -εικονογράφοι:

Άγγελος Διαμαντόπουλος

Βασίλης Διαμαντόπουλος

Δέσποινα Κάντζαρη

Μυρτώ Μαθιουδάκη

Αντώνης Ρόμπος

Φίλιππος Σκαρόπουλος

Ο Ζαμπαντής ταξιδεύει στον κόσμο

Μετά από αρκετές συναρπαστικές περιπέτειες, ο Ζαμπαντής αποφάσισε να οργανώσει ένα μακρινό ταξίδι στην αφρικανική ήπειρο και συγκεκριμένα στη Νότια Αφρική και στην Ζιμπάμπουε. Εκεί, γνώριζε πως υπήρχε ποικιλία από διαμάντια και πολύτιμους λίθους, που η απόκτηση πολλών από αυτούς ήταν ο κρυφός του στόχος… Κατά τ’ άλλα, βασικός του σκοπός ήταν να γνωρίσει καλύτερα αυτούς τους τόπους και να δημιουργήσει υπέροχες αναμνήσεις. Για την ώρα όμως, έπρεπε να ψάξει για τα αντικείμενα που θα τον οδηγούσαν στον πλούτο, μιας και ήταν πρωί ακόμη και ο ήλιος έλουζε τον τόπο. Θα επέστρεφε βράδυ στο ξενοδοχείο. Είχε σημαντική αποστολή εκείνη την ημέρα.

Μετά από πολύωρη προσπάθεια, ο Ζαμπαντής βρήκε δεκάδες από διαμάντια. Έμαθε κιόλας πως κάποια ήταν εξαιρετικά σπάνια, ενώ άλλα βρίσκονταν εκεί εδώ και εκατοντάδες χρόνια, χωρίς κανείς να τα εξορύξει. Μόλις βρήκε αυτό που αναζητούσε με περισσότερη επιθυμία, αποφάσισε να επιστρέψει κρυφά στην Ελλάδα. Για καλή του τύχη, στο αεροδρόμιο δεν ανιχνεύτηκαν τα διαμάντια, οπότε η επιστροφή του ήταν ασφαλής και χωρίς μπλεξίματα. Από τις περισσότερες πλευρές τουλάχιστον…

Μια κοπέλα, που ονομαζόταν Ενόλα, όμως, κάτι φάνηκε να υποψιάζεται για τον Ζαμπαντή και τον συσχετισμό του με τα διαμάντια και τους λίθους, οπότε αποφάσισε να τον παρακολουθεί κατά την επιστροφή στον τόπο του. Παρόλο που καθόταν μακριά του στο αεροπλάνο, η θέση της βρισκόταν δίπλα στο παράθυρο, όπου καθρεφτιζόταν ο Ζαμπαντής, οπότε ήταν εύκολο να τον παρακολουθεί στα κρυφά χωρίς αυτός να υποψιαστεί κάτι…

Η Ενόλα ήταν μια ψηλή και όμορφη εξωτερικά κοπέλα, η οποία σε κάθε ταξίδι της κουβαλούσε 3 βαριά κολιέ απ’ τον λαιμό και 2 ασημένια βραχιόλια σε κάθε χέρι. Αυτό όμως δεν την εμπόδιζε από το να βαδίζει συνεχώς αγέρωχα με ψηλά το κεφάλι και κορδωμένο ύφος. Κατά τ’ άλλα, όλη αυτή την εντυπωσιακή ομορφιά της δεν τη συναντούσες καθόλου στην ψυχή της, αφού σχεδόν μονίμως είχε μια κάκιστη συμπεριφορά. Αυτό αποδείχθηκε περίτρανα μια μέρα μετά την επιστροφή του Ζαμπαντή στην Ελλάδα, με ένα «ατύχημα»  που συνέβη σε μια στάση του λεωφορείου…

Ο Ζαμπαντής καθόταν υπομονετικά σ’ ένα παγκάκι περιμένοντας το λεωφορείο. Μόνο που δεν παρατήρησε πως η Ενόλα βρισκόταν πίσω του. Κάτι έμοιαζε να ετοιμάζει, που σίγουρα δεν ήταν για καλό… Η Ενόλα βρέθηκε πίσω από τον Ζαμπαντή και όταν εκείνος αφαιρέθηκε παρατηρώντας το τοπίο, του επιτέθηκε. Ευτυχώς δεν τον τραυμάτισε σοβαρά, και το θύμα μεταφέρθηκε στο νοσοκομείο σε όχι και τόσο κρίσιμη κατάσταση. Η Ενόλα όμως είχε πάρει το λάφυρό της: κατάφερε να του κλέψει το χρυσό, φανταχτερό του και ρολόι. Κι ετοιμαζόταν για τον επόμενο στόχο της.

Στο νοσοκομείο όπου βρέθηκε ο Ζαμπαντής εργαζόταν ως νοσοκόμος κι ένας παλιός συμμαθητής του από το Δημοτικό, το Φιλιπόνι που παρά το φόρτο εργασίας του, πάντα ξέκλεβε λίγο χρόνο ώστε να τον αφιερώσει σε συζήτηση με τον παλιό του φίλο.

Κι ενώ ο Ζαμπαντής ανάρρωνε, ο αστυνόμος Διαμαντόπουλος εμφανίστηκε στο νοσοκομείο ώστε να πάρει κατάθεση. Ο Ζαμπαντής προσπάθησε να αφηγηθεί τι ακριβώς συνέβη, αλλά δεν ήξερε το όνομα της Ενόλα ούτε και θυμόταν καλά τα χαρακτηριστικά της. Ο αστυνομικός Διαμαντόπουλος γύρισε στο γραφείο του απογοητευμένος, δίχως να έχει λάβει την παραμικρή πληροφορία.

Στο μεταξύ η Ενόλα δεν είχε πραγματοποιήσει ολόκληρο το σχέδιό της. Λίγο προτού μεταφερθεί ο Ζαμπαντής στο νοσοκομείο, σιγουρεύτηκε πως είχε κρύψει καλά τον έντονα πορτοκαλί σάκο με τα διαμάντια και πως σύντομα θα τα αποκτούσε. Ούτως ή άλλως δεν ανήκαν στον Ζαμπαντή, ήταν ένας θησαυρός της φύσης.  Λίγες μέρες μετά, ταξίδεψε στην Ιορδανία με πιλότο τον Μίτζικ, όπου τα μοσχοπούλησε. Με τα χρήματα που εισέπραξε ήταν πια εκατομμυριούχος και αγόρασε ένα πελώριο παλάτι που το ονόμασε «Ράνια». Μέσα σε λίγες μέρες, η Ενόλα είχε γίνει πασίγνωστη (και όχι μόνο στην Ιορδανία). Προκάλεσε έκπληξη το ότι ένα άτομο έγινε πάμπλουτο κυριολεκτικά από τη μια μέρα στην άλλη.

Κάποια στιγμή η Ενόλα άρχισε να εμφανίζεται στην τηλεόραση, πράγμα που την έκανε ακόμα πιο διάσημη και πλούσια. Για κακή της τύχη όμως, ο Ζαμπαντής ήταν ένας άνθρωπος που δεν έχανε λεπτό από το να παρακολουθεί καθημερινά τις μεσημεριανές και απογευματινές ειδήσεις. Αυτό είχε ως αποτέλεσμα όχι μόνο να δει ο Ζαμπαντής την Ενόλα, αλλά και να την αναγνωρίσει. Τότε ήταν που ο Ζαμπαντής τηλεφώνησε στο Φιλιπόνι, στον Μίντζικ και στον αστυνομικό. Κατά τύχη, όλοι κάποτε ήταν στο ίδιο σχολείο με το Ζαμπαντή, είχαν μεγαλώσει μαζί, κι έτσι υπήρχε ένα δέσιμο μεταξύ τους. Βλέπετε, δεν ήταν μόνο η Ενόλα που μπορούσε να οργανώσει αξιοποιήσιμα σχέδια…

Οι τέσσερις τους αποφάσισαν να συναντηθούν στο Αμμάν σε μια πλατεία κοντά στο παλάτι «Ράνια» στις πεντέμισι το απόγευμα, την ώρα που η Ενόλα συνήθως επέστρεφε από την έξοδό της. Από εκεί, αν όλα πήγαιναν καλά, όταν οι φρουροί θα την οδηγούσαν πίσω στο παλάτι, ο Μιντζικ θα κατάφερνε να τους απασχολήσει με το που η Ενόλα θα έφευγε, όσο οι άλλοι τρεις θα επιχειρούσαν να μπουν μέσα.  

Όλα ήταν άψογα σχεδιασμένα. Ο αστυνόμος δεν κατάφερε να έρθει, καθώς χρειάστηκε να πάρει κατάθεση από δύο ύποπτους για ένα τροχαίο που –μάλλον- συνέβη εσκεμμένα. Αλλά αυτό δεν τους αποθάρρυνε. Όταν συναντήθηκαν οι τρεις τους στην πλατεία, μετακινήθηκαν προς το παλάτι, παρακολουθώντας το προσεκτικά. Ήταν εξαιρετικά ψηλό, που άνετα θα έλεγε κάποιος πως είναι δεκαώροφο, με πελώρια μπαλκόνια που στα ασημένια κάγκελά του μπλέκονταν αναρριχητικά φυτά και μία διάφανη πόρτα, όπου θύμιζε πόρτα ξενοδοχείου πέντε αστέρων…

Μετά από ένα τέταρτο περίπου, εμφανίστηκε μπροστά από το παλάτι μια ροζ λιμουζίνα. Τότε, άνοιξε η πόρτα της και η Ενόλα βγήκε έξω μαζί με την ξαδέρφη της, την Άννα και περπατώντας με το κεφάλι ψηλά, κατευθύνθηκαν προς το παλάτι. Ο Μίντζικ, που παρακολουθούσε από πίσω από έναν θάμνο, έτρεξε προς τους φρουρούς και προσπάθησε να τους απασχολήσει, ζητώντας τους απεγνωσμένα βοήθεια να βρει τα κλειδιά του. Μιας και ήταν Ιορδανός στην καταγωγή, τα αραβικά του ήταν το λιγότερο που τον απασχολούσε. Ο Ζαμπαντής και το Φιλιπόνι μπήκαν μέσα στο παλάτι όσο πιο διακριτικά μπορούσαν. Το σύνθημα ήταν η λέξη «Κοκόρι» και όποτε θα το φώναζαν, θα ερχόταν μαζί τους και ο Μίντζικ, αφού πρώτα θα έδινε μια γερή κλωτσιά στους φρουρούς.

Έτσι κι έγινε. Ωστόσο, όταν προσπάθησαν να μπουν, αντίκρισαν μπροστά τους μία αναπάντεχη δυσκολία. Δεν είχαν υπολογίσει πως το παλάτι διέθετε άριστο σύστημα ασφάλειας. Όμως δεν το έβαλαν κάτω. Κι ο επιμένων νικά: σε λίγο, οι τρεις τους κατάφεραν να βρεθούν μέσα στο παλάτι. Το πρώτο που αντίκρισαν όταν άνοιξαν την διάφανη πόρτα ήταν ένας διάδρομος που έμοιαζε απέραντος. Στο βάθος ίσα που ξεχώριζαν λίγες χρυσές πόρτες και η καθεμία από αυτές οδηγούσε σε σκάλα. Οι τρεις φίλοι προχώρησαν όσο πιο αθόρυβα μπορούσαν.

-          Αυτό το παλάτι όχι μόνο είναι ατέλειωτο, αλλά θυμίζει και λαβύρινθο. Αναρωτιέμαι πως δεν  χάνεται η Ενόλα εδώ μέσα! φώναξε αγανακτισμένα το Φιλιπόνι 

-          Ησύχασε λίγο! Όλοι μας έχουμε ταλαιπωρηθεί από την παρούσα κατάσταση, αλλά η κούρασή μας θα επιδεινωθεί αν μας πιάσουν επειδή κάνεις φασαρία! απάντησαν οι άλλοι δύο.

Ο Ζαμπαντής συνέχισε να βαδίζει αργά, παρατηρώντας προσεκτικά κάθε σκαλί, κάθε έπιπλο, κάθε διάδρομο. Μάταιος κόπος σκέφτηκε. Αλλά λίγο πριν προτείνει να φύγουν από το παλάτι, αντίκρισε κάτι χρυσαφένιο να λαμπυρίζει. Μα ναι! Ήταν το ρολόι του, που το είχε κλέψει παλιότερα η Ενόλα. Αφού το φόρεσε ξανά, συμφώνησε με τον Μίτζικ και το Φιλιπόνι να εκδικηθεί την κλέφτρα και την ξαδέρφη της. Όταν όμως πια οι τρεις τους είχαν πλησιάσει επικίνδυνα στην ασημένια πόρτα του δωματίου της, ο Ζαμπαντής τους σταμάτησε. «Άκουσα το όνομά μου!» ξεφώνισε έκπληκτος.

Ο Ζαμπαντής και ο Μίτζικ κοντοστάθηκαν μπροστά στην πόρτα και έστησαν αφτί. Η Ενόλα μιλούσε στην Άννα και ακουγόταν άκρως σοβαρή. «Μετάνιωσα για αυτό που συνέβη και θα προσπαθήσω να επανορθώσω. Το ρολόι του το άφησα πάνω στην τραπεζαρία του 3^ου διάδρομου, δε το χρειάζομαι πλέον». Μετά από αυτά τα λόγια, ακούστηκε ηχηρή σιωπή, η οποία άλλαξε γρήγορα τη διάθεση των τριών φίλων. «Ούτε εμείς θέλουμε να σε εκδικηθούμε πλέον» ψιθύρισε ο καλόκαρδος Ζαμπαντής, χωρίς να τον ενδιαφέρει εάν τον άκουσε η Ενόλα και η Άννα από μέσα. Το μήνυμά του το άφησε εξάλλου…

Όσο για το παλάτι… Η Ενόλα πρότεινε στον Ζαμπαντή να του παραχωρήσει το μισό, προσπαθώντας να επανορθώσει για την κλοπή των διαμαντιών. Ο Ζαμπαντής όμως αρνήθηκε ευγενικά. Προτίμησε να επιστρέψει στις Ελλάδα και να συνεχίσει τις συναρπαστικές περιπέτειες που σας αφηγούμαστε.

 

Σάββατο στη Γλυφάδα: Συζητάμε και φτιάχνουμε τις δικές μας ιστορίες!

 Το ΣΑΒΒΑΤΟ 27/05 από 17.30 - 18.30 α βρεθώ και πάλι στο 14ο Δημοτικό Σχολείο της Γλυφάδας.

Θα συζητήσουμε με τα παιδιά για βιβλία και θα παίξουμε "παιχνίδι - έκπληξη" που θα οδηγήσει στη δημιουργία μιας δικής τους ιστορίας!!!!

Ευχαριστώ τον Σύλλογο Γονέων για την πρόσκληση!

-Δεν υπάρχει κόστος συμμετοχής.

Σημαντικές δράσεις για τον μυκηναϊκό θολωτό τάφο του Τιθρωνίου

 

Στο πλαίσιο του Εθνικού Σχεδίου Δράσης σχετικά με την Εκπαίδευση για την Αειφόρο Ανάπτυξη, η Εφορεία Αρχαιοτήτων Φθιώτιδας και Ευρυτανίας συμμετέχει στην επικοινωνιακή δράση του Υπουργείου Πολιτισμού και Αθλητισμού «Πράσινες Πολιτιστικές Διαδρομές 2023» με σειρά εκδηλώσεων, μεταξύ των οποίων συγκαταλέγεται η προγραμματιζόμενη για τις 27 και 28 Μαΐου 2023 δράση, που θα πραγματοποιηθεί στην πόλη της Αμφίκλειας του Δήμου Αμφίκλειας–Ελάτειας.

Η εκδήλωση αφορά την ενημέρωση του κοινού για την πρόσφατη ανακάλυψη του πρώτου μνημειώδους, θολωτού μυκηναϊκού τάφου στην Π.Ε. Φθιώτιδας, ο οποίος εντοπίστηκε στον αρχαιολογικό χώρο Τιθρωνίου, και την επίσκεψη στο μνημείο μέσα από μία ιδιαιτέρου φυσικού κάλους διαδρομή.

Η εκδήλωση υποστηρίζεται από τον Επιμορφωτικό–Εκπολιτιστικό Σύλλογο Γυναικών Αμφίκλειας και τελεί υπό την αιγίδα του Δήμου Αμφίκλειας–Ελάτειας.

Τα αποτελέσματα του Ζ’ Διαγωνισμού Διηγήματος «Στέλιος Ξεφλούδας» με θέμα «Το Κάστρο»

 

Το παλιό σχολείο του χωριού και νυν Δημοτική Βιβλιοθήκη

Τα αποτελέσματα του

Ζ’ Διαγωνισμού Διηγήματος «Στέλιος Ξεφλούδας»

με θέμα «Το Κάστρο»

 

O Προοδευτικός Σύλλογος «Τα Καστέλλια»,  η εφημερίδα Καστελλιώτικα Νέα, το Μουσείο Σχολικής Ζωής και Εκπαίδευσης και το literature.gr ανακοινώνουν τα αποτελέσματα του  Ζ’ Διαγωνισμού Διηγήματος «Στέλιος Ξεφλούδας» με θέμα «Το Κάστρο».

Τα Βραβεία

1^ο Βραβείο:

-Μιχάλης Άγγος, «Η Μεγάλη Ιδέα»

2^ο Βραβείο (από κοινού)

-Κασσάνδρα Αλογοσκούφι, «Ο κυνηγός κεφαλών»

-Κώστας Παπαϊωάννου, «Ο ξεναγός του Κάστρου»

3^ο Βραβείο

Κώστας Τερζανίδης, «Ένας ιππότης για τη Τζενούλα»

Έπαινοι

-Μαρία Σμυρναίου, «Χαλάσματα»

-Ντορέττα Αδαμάκη, «Το σπίτι της πριγκίπισσας»

-Καλλιόπη Τσακρή, «Η Υπνοβατού»

Τα διακριθέντα διηγήματα θα κυκλοφορήσουν προσεχώς από τον Προοδευτικό Σύλλογο «Τα Καστέλλια».

Στην Κριτική Επιτροπή του Διαγωνισμού μετείχαν:

-Η Μαρία Αργυροπούλου, ΕΔΙΠ του Τμήματος Διοίκησης Τουρισμού του Πανεπιστημίου Πατρών

-Ο Ελπιδοφόρος Ιντζέμπελης, εκπαιδευτικός και συγγραφέας

- Η Δρ. Ευαγγελία Κανταρτζή διευθύντρια του Μουσείου Σχολικής Ζωής και Εκπαίδευσης

-Η Αργυρώ Μουντάκη, φιλόλογος και συγγραφέας

- Η Ντίνα Σαρακηνού, διευθύντρια του literature.gr

-Ο Κώστας Στοφόρος, πρόεδρος του Προοδευτικού Συλλόγου «Τα Καστέλλια»

Η ιδέα ώστε το θέμα του νέου διαγωνισμού να είναι το κάστρο συνδέθηκε με την προσπάθεια για την ανάδειξη των μνημείων και της ιστορίας του χωριού, το οποίο υπήρξε το κέντρο της Δωρικής Τετράπολης.

Ο Διαγωνισμός που διεξάγεται για έβδομη φορά, έχει παράλληλα ως στόχο την προβολή του έργου του Καστελλιώτη δημιουργού αλλά και την ανάδειξη νέων συγγραφέων μέσα από το διήγημα και το γραπτό λόγο. Ο Στέλιος Ξεφλούδας γεννήθηκε στις αρχές του 20ού αιώνα στα Καστέλλια, ανήκε στην περίφημη Γενιά του ’30,  ήταν από τους ιδρυτές της περίφημης «Σχολής της Θεσσαλονίκης» και θεωρείται ως ο εισηγητής του «εσωτερικού μονολόγου» στην Ελληνική Λογοτεχνία.

Πιστεύουμε ότι μέχρι σήμερα έχουν υπηρετηθεί –στο μέτρο των δυνατοτήτων μας -και οι δυο αυτοί στόχοι, αφού και παρακινήσαμε για γνωριμία με το έργο του Στέλιου Ξεφλούδα, αλλά και πολλοί από τους νέους συγγραφείς που διακρίθηκαν στον διαγωνισμό έχουν σημειώσει μια αξιόλογη πορεία στα ελληνικά γράμματα..

Υπενθυμίζουμε ότι τα θέματα των προηγουμένων διαγωνισμών, τα οποία κυκλοφορούν σε ανθολογίες, ήταν :

-Επιστροφή στο χωριό

-Έγκλημα στο χωριό

-Ο καπνός

-Ο Ξένος

-Το σχολείο

-Το τρένο

 

Μερικές ιστορικές πληροφορίες για το κάστρο των Καστελλίων

Τα Καστέλλια είναι χωριό της Φωκίδας με 549 κατοίκους. Το όνομά του το πήρε από το καστέλλι, το κάστρο, τα ερείπια του οποίου υπάρχουν σε λόφο σε μικρή απόσταση από το χωριό, που βασικά είναι ένας πύργος με μικρό περίβολο…

…Το κάστρο βρίσκεται σε βραχώδη πυραμιδοειδή λόφο πάνω από το σημείο αυτό. Στον ίδιο λόφο βρίσκονται και τα απομεινάρια της ακρόπολης της αρχαίας Πίνδου. Το κυρίως τμήμα της αρχαίας πόλης πάντως βρίσκεται στην απέναντι πλαγιά από την άλλη μεριά του ποταμού, κοντά στο εκκλησάκι Άγιος Γεώργιος.

Η μικρή κοιλάδα του ποταμού Πίνδου στην άκρη της οποίας είναι το χωριό Καστέλλια, στην αρχαιότητα ήταν γνωστή ως Δωρίς…

..Η κεντρική Στερεά Ελλάδα είχε γίνει αντικείμενο διεκδίκησης ανάμεσα στο Δεσποτάτο της Ηπείρου, τους Φράγκους, αλλά και την Αυτοκρατορία της Νίκαιας. Το 1254 το Δεσποτάτο της Ηπείρου αποδέχθηκε την επικυριαρχία της Νίκαιας και η συμφωνία επισφραγίστηκε με τον γάμο της Μαρίας, κόρης του αυτοκράτορα Θεόδωρου Β΄ Λάσκαρη Βατάτζη με τον Νικηφόρο Άγγελο, γιο του δεσπότη της Ηπείρου Μιχαήλ Β΄ Κομνηνού Δούκα Αγγέλου. Στο πλαίσιο εκείνης της συμφωνίας, το Δεσποτάτο παραχώρησε κάποιες περιοχές στη Νίκαια και μεταξύ αυτών ήταν και η Γραβιά. Εν μέσω αυτής της ταραγμένης περιόδου, εκεί περί τα μέσα του 13ου αιώνα, φαίνεται ότι ιδρύθηκε το μεσαιωνικό κάστρο στα Καστέλλια αξιοποιώντας και τα τείχη της αρχαίας ακρόπολης.

…Το 1264 πέθανε ο Μιχαήλ Β’ της Ηπείρου και τον κληρονόμησαν οι γιοί του Νικηφόρος και Ιωάννης. Τα Καστέλλια ανήκαν τώρα στον Ιωάννη ο ο οποίος ήταν θεωρητικά υποτελής του Βυζαντινού αυτοκράτορα αλλά στην ουσία ήταν ο ηγέτης ενός ανεξάρτητου νέου κρατιδίου, του Βασιλείου της Θεσσαλίας με έδρα την Υπάτη («Νέαι Πάτραι»)…

…Ο Ιωάννης Δούκας προσπάθησε να ανεξαρτητοποιηθεί εντελώς από το Βυζάντιο, αλλά αυτό είχε σαν αποτέλεσμα την πολιορκία της Υπάτης από τα στρατεύματα του Αυτοκράτορα Μιχαήλ Η’ Παλαιολόγου, το 1273. Ο Ιωάννης τότε κατέφυγε στην Θήβα όπου ζήτησε την βοήθεια του Jean de La Roche (Ιωάννη ντε Λα Ρος), Δούκα των Αθηνών, ο οποίος ανταποκρίθηκε, και με την βοήθειά του απώθησε τα Βυζαντινά στρατεύματα (που αποτελούνταν κυρίως από Κουμάνους και Τούρκους μισθοφόρους).

Σαν ανταμοιβή και για να επισφραγιστεί αυτή η νέα συμμαχία, ο Ιωάννης Α' πάντρεψε τη φημισμένη για την ομορφιά της κόρη του Ελένη Αγγελίνα Κομνηνή με τον αδελφό του Δούκα των Αθηνών, Γουλιέλμο ντε Λα Ρος δίνοντας για προίκα τέσσερα κάστρα, ένα εκ των οποίων ήταν τα Καστέλλια.

Έτσι τα Καστέλλια έγιναν μέρος του Δουκάτου των Αθηνών, το οποίο μετά από εκείνες τις εξελίξεις έφτασε στο απόγειο της δύναμής του…

…Το Δουκάτο των Αθηνών καταλύθηκε το 1311, μετά τη μάχη του Αλμυρού, από τους μισθοφόρους της Καταλανικής Εταιρείας. Τα Καστέλλια έγιναν μέρος της Καταλανικής επικράτειας και παρέμειναν σε αυτό το καθεστώς μέχρι την επικράτηση των Τούρκων στην περιοχή, το 1392. Επί Τουρκοκρατίας δεν φαίνεται να χρησιμοποιήθηκε…

…το κάστρο θα μπορούσε να χαρακτηριστεί «Αρχαίο» (αφού ήταν η ακρόπολη της αρχαίας Πίνδου) ή «Υστεροβυζαντινό» (αφού επανιδρύθηκε από το Δεσποτάτο της Ηπείρου) ή «Φράγκικο» (αφού αξιοποιήθηκε και ίσως ενισχύθηκε τον καιρό του Δουκάτου των Αθηνών) ή ακόμα και «Καταλανικό» (αφού οι Καταλανοί το κατείχαν τον περισσότερο καιρό).

Δηλαδή, μόνο «Ενετικό» δεν ήταν το κάστρο. Στον Καστρολόγο το κατατάσσουμε στα «Φράγκικα» επειδή χρησιμοποιήθηκε κυρίως από Φράγκους και Καταλανούς και επειδή δεν είναι εξακριβωμένο ότι πραγματικά ιδρύθηκε από το Δεσποτάτο της Ηπείρου.

Πηγή: https://www.kastra.eu/castlegr.php?kastro=kasteli

«Τα εγγόνια του Ομήρου»: Η «Μεγάλη Ελλάδα» στο Πόρτο Κάγιο

 

 

«Τα εγγόνια του Ομήρου»

Η «Μεγάλη Ελλάδα» στο Πόρτο Κάγιο

 

Τη Τρίτη 6 Ιουνίου, στις 9 το βράδυ σας περιμένουμε στο μεζεδοπωλείο Πόρτο Κάγιο στην Αγία Παρασκευή, για μια ξεχωριστή Βραδιά αφιερωμένη στη Μεγάλη Ελλάδα (Magna Grecia), μέσα από το βιβλίο της Χριστίνας Πετροπούλου «Τα εγγόνια του Ομήρου» -Μνήμη -Συγγένεια -Ταυτότητα στο Γκαλλιτσιανό της Καλαβρίας (εκδόσεις Επίκεντρο).

Η συγγραφέας συνομιλεί με τον δημοσιογράφο Κώστα Στοφόρο για τη μακρόχρονη έρευνά της και τα ταξίδια της στην Καλαβρία εδώ και τέσσερις δεκαετίες.

Μαζί μας η Ομάδα αφήγησης Παραμυθανθός, που θα αφηγηθεί ιστορίες που μοιάζουν σαν παραμύθια και προέρχονται από το βιβλίο και την έρευνα της συγγραφέως, αλλά και τραγούδια από την Κάτω Ιταλία.

Αφήγηση: Δημήτρης Μάλλης – Καλλιρρόη Μουλά

Μουσική: Δημήτρης Μάλλης

 

Πληροφορίες:

Πόρτο Κάγιο, Γαρυττού 112 Αγία Παρασκευή -κοντά στο Μετρό Χαλάνδρι- τηλ.  21 0600 3352 /6974586419

Για το βιβλίο

Πε­ρι­φρο­νη­μέ­νη για χρό­νια από την ηγε­μο­νι­κή κουλ­τού­ρα, άγνω­στη ακό­μη και στον κο­ντι­νό πε­ρί­γυ­ρο, σή­με­ρα η ελ­λη­νι­κή γλώσ­σα της Κα­λα­βρί­ας, γκρέ­κο/γκρε­κά­νι­κα, ανε­ξαρ­τή­τως του εάν ομι­λεί­ται και σε ποιο βαθ­μό, με ανα­κτη­μέ­νο το γλωσ­σι­κό κύ­ρος και το κοι­νω­νι­κό της γό­η­τρο, έχει επα­νέλ­θει δυ­να­μι­κά στο προ­σκή­νιο της κοι­νω­νι­κής, πο­λι­τι­κής και οικο­νο­μι­κής ζω­ής της Κα­λα­βρί­ας. Ακό­μη και οι εξαί­σιοι Πο­λε­μι­στές του Ρι­ά­τσε σε αυτήν τη γλώσ­σα μας προ­σκα­λού­σαν την προ­η­γού­με­νη χρο­νιά (2022) να γι­ορ­τά­σου­με την 50ή επέ­τειο από την ανα­κά­λυ­ψή τους.

Από γλώσ­σα των «τε­λευ­ταί­ων», των paddèki και tamari (άξε­στοι, απο­λί­τι­στοι), όπως ο αστι­κός κό­σμος του Ρη­γίου της Κα­λα­βρί­ας (Reggio di Calabria) χα­ρα­κτή­ρι­ζε τους ορε­σί­βι­ους πλη­θυ­σμούς από τα ελ­λη­νό­φω­να χω­ριά του Ασπρο­μό­ντε κά­θε φο­ρά που κα­τέ­βαι­ναν στην πό­λη, τώ­ρα έχει ανα­χθεί σε σύμ­βο­λο μι­ας ευγε­νούς πα­ρά­δο­σης κι ενός έν­δο­ξου πα­ρελ­θό­ντος με ανα­γω­γές στη Με­γά­λη Ελ­λά­δα και στο Βυ­ζά­ντιο σύμ­βο­λο, το οποίο όλοι προ­σπα­θούν να οικει­ο­ποι­η­θούν: Δή­μοι, Σύλ­λο­γοι, πο­λι­τι­κά σχή­μα­τα, εται­ρεί­ες επι­ζη­τούν τον προσ­δι­ο­ρι­σμό γκρε­κά­νι­κο/α. Οι χθε­σι­νοί paddèki τώ­ρα είναι «τα εγ­γό­νια του Ομή­ρου» και η γλώσ­σα τους σύμ­βο­λο υπε­ρη­φά­νει­ας για όλη την Επαρ­χία του Ρη­γίου –αν όχι για όλη την Κα­λα­βρία.

Η χρή­ση του πα­ρελ­θό­ντος και πώς αυτό επι­στρα­τεύ­ε­ται για να κα­λύ­πτει ανά­γκες του πα­ρό­ντος δεν είναι πρω­το­φα­νές στην αν­θρώ­πι­νη ιστο­ρία. Το ερώ­τη­μα είναι πώς φθά­σα­με ως εδώ, στη ση­με­ρι­νή «ανα­γέν­νη­ση» του γκρέ­κο και στα ποι­κί­λα τε­κται­νό­με­να γύ­ρω από αυτό. Απά­ντη­ση σε αυτό –και σε άλ­λα συ­να­φή– έρ­χε­ται να δώ­σει το βι­βλίο αυτό. Αφη­γού­με­νο τις πε­ρι­πέ­τει­ες της γλώσ­σας και του κό­σμου της –μέ­σα από μία πο­λυ­ε­τή επι­τό­πια έρευ­να– έρ­χε­ται να προ­σθέ­σει μια μι­κρή ψη­φί­δα στο εξαι­ρε­τι­κά εν­δι­α­φέ­ρον αν­θρω­πο­λο­γι­κό μω­σα­ϊ­κό του Νό­του της γει­το­νι­κής μας χώ­ρας, κα­θώς και στην Αν­θρω­πο­λο­γία της Με­σο­γείου.

 

Χριστίνα Πετροπούλου

H Χρι­στί­να Πε­τρο­πού­λου είναι Κοι­νω­νι­κή Αν­θρω­πο­λό­γος και δι­δά­σκει στο Πά­ντειο Πα­νε­πι­στή­μιο με γνω­στι­κό αντι­κεί­με­νο «Γλώσ­σα Μνή­μη και Ταυ­τό­τη­τα στην Ελ­λη­νό­φω­νη Κά­τω Ιτα­λία». Γεν­νή­θη­κε στο Τουρ­κο­λέ­κα Αρ­κα­δί­ας και ολο­κλή­ρω­σε τις εγκύ­κλι­ες σπου­δές στην Κα­λα­μά­τα (Γυ­μνά­σιο Πα­ρα­λί­ας). Σπού­δα­σε Kλα­σι­κή Φι­λο­λο­γία στο Πα­νε­πι­στή­μιο Αθη­νών, Κοι­νω­νι­κή Αν­θρω­πο­λο­γία στο Πα­νε­πι­στή­μιο της Ρώ­μης «La Sapienza» και Ονο­μα­το­λο­γι­κές και Γλωσ­σο­λο­γι­κές Σπου­δές στο Πα­νε­πι­στή­μιο «Tor Vergata» της Ρώ­μης. Με υπο­τρο­φί­ες του Ιδρύ­μα­τος Κρα­τι­κών Υπο­τρο­φι­ών και του Ιτα­λι­κού Ιν­στι­τού­του Αθη­νών έχει πραγ­μα­το­ποι­ή­σει μα­κρό­χρο­νη επι­τό­πια έρευ­να στα ελ­λη­νό­φω­να χω­ριά της Κα­λα­βρί­ας, κυ­ρί­ως στο Γκαλ­λι­τσι­α­νό, για το οποίο έχει εκ­πο­νή­σει δι­δα­κτο­ρι­κή δι­α­τρι­βή (ΑΠΘ 1997). Έχει πραγ­μα­το­ποι­ή­σει επι­τό­πι­ες έρευ­νες για τους πρώ­τους γυ­ναι­κεί­ους αγρο­τι­κούς συ­νε­ται­ρι­σμούς στην Ελ­λά­δα, για τους Αλι­καρ­νασ­σείς της Κω, για τους Μου­σουλ­μά­νους της Κω, για το χω­ριό Κο­ρυ­σχά­δες της Ευρυ­τα­νί­ας και για τα ομο­γε­νει­α­κά σχο­λεία της Κων/λης. Έχει λά­βει μέ­ρος με ανα­κοι­νώ­σεις σε πολ­λά επι­στη­μο­νι­κά συ­νέ­δρια στην Ελ­λά­δα και στο εξω­τε­ρι­κό.
Με­λέ­τες της έχουν δη­μο­σι­ευ­θεί σε συλ­λο­γι­κούς τό­μους, όπως:
-Gente del Μediterraneo. Problemi demografici e dinamiche socio-culturali. Ricerca e Cooperazione: Ρώ­μη 1996. -2000 Ελ­λη­νι­κά Χρι­στού­γεν­να, Κα­στα­νι­ώ­της 1999. -Ο Ελ­λη­νι­σμός της Δι­α­σπο­ράς, Επτά Ημέ­ρες, Κα­θη­με­ρι­νή, τό­μος ΣΤ’. -Οι νε­ο­ελ­λη­νι­κές δι­α­λε­κτι­κές ποι­κι­λί­ες και η με­λέ­τη τους. Κέ­ντρον Ερεύ­νης των Νε­ο­ελ­λη­νι­κών Δι­α­λέ­κτων και Ιδι­ω­μά­των (Ι.Λ.Ν.Ε.) της Ακα­δη­μί­ας Αθη­νών, 2008. -Κα­το­χή - Αντί­στα­ση - Εμ­φύ­λι­ος. Η Αιτω­λο­α­καρ­να­νία στη δε­κα­ε­τία 1940-1950. Πα­ρα­σκή­νιο 2010. -Γλώσ­σα Ψυ­χής Άγ­γε­λος. Σή­μα 2010. -Γλωσ­σι­κή και κοι­νο­τι­κή ετε­ρό­τη­τα στη Δω­δε­κά­νη­σο του 20ού αιώ­να. Πα­πα­ζή­σης 2016.
Άρ­θρα της έχουν δη­μο­σι­ευ­θεί στην εφη­με­ρί­δα Κα­θη­με­ρι­νή, στο Αντί, κα­θώς και σε ελ­λη­νι­κά και ξέ­να επι­στη­μο­νι­κά πε­ρι­ο­δι­κά, όπως: Archivio Storico per la Calabria e la Lucania, Γλώσ­σα, Επε­τη­ρίς του Κέ­ντρου Ελ­λη­νι­κής Λα­ο­γρα­φί­ας της Ακα­δη­μί­ας Αθη­νών, Εθνο­λο­γία, Νε­ο­ελ­λη­νι­κή Δι­α­λε­κτο­λο­γία, Εικα­στι­κή Παι­δεία, Ήριν­να, Ιτα­λο­ελ­λη­νι­κά, Quaderni del Cairoli. Έχει υπη­ρε­τή­σει ως εκ­παι­δευ­τι­κός και ως Σύμ­βου­λος Φι­λο­λό­γων (Δω­δε­κά­νη­σα -Αθή­να). Έχει ιδρύ­σει το φι­λο­λο­γι­κό πε­ρι­ο­δι­κό Ήριν­να και το μα­θη­τι­κό Συ­νε­πάρ­μα­τα. Έχει ερ­γα­στεί στο Κέ­ντρο Ερεύ­νης της Ελ­λη­νι­κής Λα­ο­γρα­φί­ας και στο Κέ­ντρο Ερεύ­νης των Ελ­λη­νι­κών Ιδι­ω­μά­των και Δι­α­λέ­κτων της Ακα­δη­μί­ας Αθη­νών. Έχει λά­βει μέ­ρος σε Προ­γράμ­μα­τα του Ευρω­πα­ϊ­κού Γρα­φείου για τις Λι­γό­τε­ρο Δι­α­δε­δο­μέ­νες Γλώσ­σες και του Συμ­βου­λίου της Ευρώ­πης. Γνω­ρί­ζει ιτα­λι­κά και ισπα­νι­κά και συ­νερ­γά­ζε­ται με το Ιτα­λι­κό Ιν­στι­τού­το Αθη­νών.
Μέ­χρι σή­με­ρα, συ­νε­χί­ζει να με­λε­τά τους με­τα­σχη­μα­τι­σμούς που λαμ­βά­νουν χώ­ρα στην ελ­λη­νό­φω­νη πε­ρι­ο­χή της Κα­λα­βρί­ας σε γλωσ­σι­κό, αν­θρω­πο­λο­γι­κό και κοι­νω­νι­κό επί­πε­δο. Για το έρ­γο της και τις έρευ­νές της στην πε­ρι­ο­χή βρα­βεύ­θη­κε (2022) από τον Σύλ­λο­γο «Apodiafàzzi» (ξη­με­ρώ­νει) της Bova.

Λίγο πριν τα exit- polls: Ο κλέφτης του Σεράφειου

 

Κυριακή, 21 Μαΐου στις 5μμ

«Ο κλέφτης του Σεράφειου»

Περιγραφή: Την ώρα που όλοι ασχολούνται με τις εκλογές, μια παράξενη υπόθεση βασανίζει τους ανθρώπους του Φεστιβάλ Αστυνομικής Λογοτεχνίας. Τι να έχει συμβεί άραγε στο Σεράφειο; Ποια κλοπιμαία κρύφτηκαν εκεί; Θα αποκαλυφθεί ο ένοχος;

Τα παιδιά με την καθοδήγηση του συγγραφέα Κώστα Στοφόρου ανακαλύπτουν τα στοιχεία και με τα ευρήματά τους προσπαθούν να ανασυνθέσουν το τι έχει συμβεί,παρουσιάζοντας τη δική τους εκδοχή των γεγονότων.

Διάρκεια: 1,5 ώρα                                                                                     Ηλικίες: 7 - 12 ετών

PEN Greece: 2ος Λογοτεχνικός Διαγωνισμός Διηγημάτων

 

Μια από τις θεμελιώδεις αρχές του PEN Greece είναι η ελευθερία του λόγου και με δεδομένο ότι στις μέρες μας η ελευθερία αυτή καταλύεται σε διάφορες χώρες και πολλοί συγγραφείς, δημοσιογράφοι και άνθρωποι των γραμμάτων και των τεχνών δεν μπορούν ελεύθερα να εκφράσουν τις απόψεις τους αναζητάμε διηγήματα που θα μπορέσουν εμμέσως να αναδείξουν το πρόβλημα, έργα που φιλοδοξούν να αφυπνίσουν συνειδήσεις, καθώς, όπως άλλωστε ήταν πάντα και παραμένει, σκοπός των πνευματικών ανθρώπων είναι να υψώσουν τη φωνή τους αναδεικνύοντας τρόπους με τους οποίους η ελευθερία της έκφρασης μπορεί να αλλάξει τον κόσμο προς το καλύτερο.

Στο πλαίσιο αυτό το PEN Greece προκηρύσσει τον 2^ο λογοτεχνικό διαγωνισμό διηγήματος με τίτλο:

Οι περιπέτειες μιας ελεύθερης λέξης

Πώς ορίζεται η ελευθερία του λόγου, τι συνιστά λογοκρισία και τι ελευθερία της γνώμης, υπάρχει σεβασμός στην πολυφωνία, πώς μπορεί να καταστρατηγηθεί το αναφαίρετο και πρωταρχικό ανθρώπινο δικαίωμα της ελεύθερης έκφρασης και ανταλλαγής απόψεων, τι περιπέτειες και πόσους κινδύνους μπορεί εν τέλει να αντιμετωπίσει μια λέξη που αγωνίζεται να προασπίσει την ελευθερία της;

Ελευθερία λήψης ή μετάδοσης πληροφοριών ή ιδεών, ελευθερία των μέσων μαζικής ενημέρωσης, σεβασμός στην πολυφωνία, δικαίωμα στην ιδιωτικότητα, δυσφήμηση, συκοφαντία, λογοκρισία, καταστολή του ελεύθερου λόγου, όρια ανάμεσα στην ατομική ελευθερία και στη συλλογική, κίνδυνοι που αντιμετωπίζει η ελευθερία του λόγου και πιθανοί κίνδυνοι που απορρέουν από αυτή, έγκλειστοι συγγραφείς στον κόσμο για τις απόψεις τους, τις ιδέες τους, τα λογοτεχνικά έργα τους, ανθρώπινα δικαιώματα, συνθήκες και παράγοντες που διαμορφώνουν  την καταστολή της ελευθερίας  του λόγου ανά τον κόσμο.

Τα παραπάνω αποτελούν ως σύνολο μερικές σκέψεις που ορίζουν το θεματικό πλαίσιο του διαγωνισμού αλλά ασφαλώς δεν συνιστούν κατευθυντήριες γραμμές.

Προσδοκούμε να λάβουμε διηγήματα και όχι δοκίμια, αναζητάμε λογοτεχνικές δημιουργίες, το απόσταγμα των οποίων, άφοβο και τολμηρό, θα ταξιδέψει τους αναγνώστες σε διανοητικές διαδρομές σεβασμού και αλληλεγγύης προς τις διαφορετικές απόψεις του κάθε συνανθρώπου μας.

Ο Στόχος μας

O λογοτεχνικός διαγωνισμός εκτός από την ευκαιρία που δίνει σε Έλληνες πεζογράφους για δημιουργική έκφραση και σύνθεση, αποσκοπεί και στην εξωστρέφεια και προώθηση της ελληνικής λογοτεχνίας στο εξωτερικό.

Τόπος διεξαγωγής της δράσης: Online

Η τελετή απονομής θα διεξαχθεί είτε online είτε σε φυσικό μέρος και τα βραβευμένα διηγήματα θα κυκλοφορήσουν σε έντυπη ή σε ηλεκτρονική μορφή (e-book) στην Ελληνική Γλώσσα και με πιθανό απώτερο στόχο την μετάφρασή τους και την αποστολή τους σε όλα τα εθνικά κέντρα του PEN International.

Επιμέρους Παράμετροι και Προϋποθέσεις του λογοτεχνικού διαγωνισμού:

Ο  χρόνος και ο χώρος της αφήγησης μπορεί να αναφέρονται σε οποιαδήποτε ιστορική περίοδο, από την αρχαιότητα έως και κάποιο χρονικό σημείο στο μέλλον και οπουδήποτε, όχι απαραίτητα στον ελλαδικό χώρο.

Η αφήγηση μπορεί να έχει ρεαλιστικό ή φανταστικό χαρακτήρα, να είναι γραμμένη σε οποιοδήποτε ύφος, να ακολουθεί τη φυσική χρονική ακολουθία των γεγονότων ή να την ανατρέπει.

Κριτήρια και Όροι συμμετοχής:

• Στο διαγωνισμό μπορούν να λάβουν μέρος μόνιμοι κάτοικοι Ελλάδος, ανεξαρτήτως εθνικότητας. Από τη συμμετοχή στον διαγωνισμό αποκλείονται τα μέλη του Διοικητικού Συμβουλίου του PEN Greece καθώς και οι σύζυγοι και οι συγγενείς τους μέχρι ά’ βαθμού.
• Τα διηγήματα θα πρέπει να είναι γραμμένα στην ελληνική γλώσσα.
• Τίτλος Διηγήματος: Σχετικός με τη θεματική του διαγωνισμού, αλλά τη διατύπωση διαμορφώνει ο /η συγγραφέας.
• Έκταση έκαστου διηγήματος: έως 500 λέξεις.
• Ο λογοτεχνικός διαγωνισμός θα διεξαχθεί αποκλειστικά και μόνο μέσω του διαδικτύου, με υποβολή των διηγημάτων κατά το χρονικό διάστημα Τετάρτη 15 Μαΐου 2023 έως και 15 Ιουλίου 2023 και ώρα 23:59 στο email: pengreece@gmail.com. Δεν προβλέπεται οποιοσδήποτε άλλος τρόπος υποβολής.
• Στους πρώτους δύο (2) νικητές θα δοθεί χρηματικό έπαθλο, το οποίο θα ανακοινωθεί στην τελετή απονομής η οποία θα διεξαχθεί είτε σε φυσικό μέρος, είτε διαδικτυακά. Οι υπόλοιποι συμμετέχοντες/ συμμετέχουσες, των οποίων τα διηγήματα θα διακριθούν/αναδειχθούν από την κριτική επιτροπή, δεν δικαιούνται και δεν θα λάβουν κανένα δώρο ή χρηματική αμοιβή.
• Η συμμετοχή του/της κάθε διαγωνιζόμενου / διαγωνιζόμενης θα πρέπει να είναι ατομική, με ένα μόνο διήγημα (οι επόμενες της πρώτης έγκυρης συμμετοχής θα ακυρώνονται), που θα αποτελεί αποκλειστικά προσωπική τους δημιουργία, μη δημοσιευμένο έργο του ιδίου/ίδίας.
• Η υποβολή θα γίνει αποκλειστικά στο e-mail: pengreece@gmail.com  στο οποίο θα πρέπει να περιλαμβάνονται δύο (2) επισυναπτόμενα αρχεία: Ένα (1) αρχείο *.doc (word) με το διήγημα του συμμετέχοντος / της συμμετέχουσας και ένα (1) άλλο αρχείο *.doc (word) στο οποίο θα δηλώνονται τα στοιχεία του/της κάθε συμμετέχοντα/συμμετέχουσας με το ονοματεπώνυμο, την ταχυδρομική διεύθυνση, το τηλέφωνο επικοινωνίας και το e-mail τους. Οι συμμετέχοντες και συμμετέχουσες θα λάβουν απαντητικό e-mail το οποίο θα επιβεβαιώνει ότι η συμμετοχή τους παραλήφθηκε και ότι είναι σύμφωνη – εφόσον είναι – με τις τυπικές προϋποθέσεις του εν λόγω διαγωνισμού. To PEN Greece δικαιούται να προβαίνει σε τηλεφωνική ή προσωπική επικοινωνία με τους συμμετέχοντες προς επαλήθευση των ατομικών στοιχείων τους, οι δε συμμετέχοντες υποχρεούνται να χορηγούν τα ζητηθέντα προς επιβεβαίωση στοιχεία. Ελλιπής ή μη ορθή ή μη αληθής συμπλήρωση των στοιχείων των συμμετεχόντων/-ουσών παρέχει δικαίωμα στο PEN Greece να ακυρώσει τη συμμετοχή τους στο Διαγωνισμό.
• Ο/Η συμμετέχων / συμμετέχουσα φέρει την αποκλειστική ευθύνη για την πατρότητα του/της υπογράφοντος/υπογράφουσας το διήγημα και για το περιεχόμενό του. Οι αναφορές σε πραγματικά ή σε ιστορικά πρόσωπα ανήκουν στη μυθολογία των ομιλούντων προσώπων ή και στη μυθολογία του ίδιου του συγγραφέα /της ίδιας της συγγραφέως.
• Οι συμμετέχοντες/συμμετέχουσες φέρουν αποκλειστικά και μόνον οι ίδιοι την ευθύνη για τυχόν προσβολή οποιωνδήποτε δικαιωμάτων τρίτων. Σε περίπτωση που εγερθεί αγωγή κατά του PEN Greece από τρίτο πρόσωπο, που ισχυρίζεται ότι είναι δικαιούχος ή δικαιούται να ασκεί όλα ή κάποια από τα πνευματικά δικαιώματα ή εξουσίες σε σχέση με υποβαλλόμενο διήγημα, ο συμμετέχων υποχρεούται να παρέμβει υπέρ του PEN Greece και να αναλάβει ο ίδιος/-α τη δίκη με έξοδά του. Σε κάθε περίπτωση ο συμμετέχων υποχρεούται να αποζημιώσει πλήρως το PEN Greece για οποιαδήποτε ζημία και έξοδο τυχόν υποστεί αυτό, ως συνέπεια της αναλήθειας ή ανακρίβειας ή διάψευσης του περιεχομένου των δηλώσεων και εγγυήσεων του παρόντος όρου, είτε η δαπάνη προκύψει μετά από δικαστική απόφαση, έστω και προσωρινά εκτελεστή είτε μετά από συμβιβασμό. Διευκρινίζεται δε ότι η ευθύνη του συμμετέχοντος προς αποζημίωση του PEN Greece είναι εγγυοδοτική και ανεξάρτητη από την ύπαρξη ή μη υπαιτιότητάς του.
• Οι συμμετέχοντες / συμμετέχουσες δημιουργοί των έργων, με την υποβολή του διηγήματος τους στο Διαγωνισμό και την αποδοχή των όρων του Διαγωνισμού, εκχωρούν και μεταβιβάζουν ανέκκλητα και κατ΄αποκλειστικότητα στo PEN Greece άνευ ανταλλάγματος όλες τις εξουσίες του περιουσιακού δικαιώματος πνευματικής ιδιοκτησίας επί των διηγημάτων που υποβάλουν στο Διαγωνισμό και γενικότερα όλα τα περιουσιακά δικαιώματά τους επί των διηγημάτων τους, προκειμένου το PEN Greece  να τα ασκήσει κατ΄ αποκλειστικότητα, ελεύθερα και απεριόριστα χωρίς χρονικό περιορισμό στην Ελλάδα και στο εξωτερικό με οποιονδήποτε τρόπο εκμετάλλευσης, όπως ενδεικτικά:

α) για την με οποιονδήποτε τρόπο χρήση των διηγημάτων και των μεταφράσεων αυτών, όπως π.χ. για την έκδοση, δημοσίευση, αναπαραγωγή, αναδημοσίευση, χωρίς αριθμητικό ή χρονικό περιορισμό καθώς και σε όλα τα ηλεκτρονικά μέσα – ιστοσελίδες (υπάρχοντα ή μέλλοντα) ή σε ηλεκτρονικά πολυμέσα (cd, dvd), ή για την μεταφορά τους σε οπτικοακουστικά μέσα, χωρίς να απαιτείται άλλη άδεια των δημιουργών των διηγημάτων και

 β) για την με οποιοδήποτε τρόπο εκμετάλλευση των διηγημάτων, συμπεριλαμβανομένης της διαφημιστικής προώθησης και προβολής του Διαγωνισμού και των εντύπων του PEN Greece.

γ) για προωθητικούς σκοπούς, δηλαδή για ενέργειες marketing σε σχέση με έργα που θα αναδειχθούν από την εκμετάλλευση των διηγημάτων.

δ) για τη διασκευή, την προσαρμογή, τροποποίηση ή/και τη μετατροπή του διηγήματος του ενδεικτικά σε ταινία, θεατρικό έργο κλπ και την εν γένει δημιουργία παραγώγου έργου από το διήγημα, καθώς και για τη δημόσια εκτέλεση, παρουσίαση στο κοινό, ραδιοτηλεοπτική μετάδοση ή αναμετάδοση με οποιονδήποτε τρόπο και μέσο (π.χ. ενσύρματη, ασύρματη, καλωδιακή, συνδρομητική, με αποκωδικοποιητή ή όχι, δορυφορική, κλειστού κυκλώματος, ψηφιακή, διαδικτυακή κλπ) καθώς και ψηφιακή διάχυση, δηλαδή το δικαίωμα να καθίσταται το διήγημα προσιτό στο κοινό κατά τρόπο ώστε οποιοσδήποτε να έχει πρόσβαση σε αυτό, όταν ο ίδιος το επιλέγει.

• Με την υποβολή της δήλωσης συμμετοχής, το PEN Greece καθίσταται μοναδικός και αποκλειστικός δικαιούχος των περιουσιακών δικαιωμάτων πνευματικής ιδιοκτησίας επί των διηγημάτων, έχοντας το δικαίωμα της πλήρους και αποκλειστικής χρήσης και εκμετάλλευσής τους, καθώς και των μελλοντικών δικαιωμάτων που ενδεχομένως να γεννηθούν από την εκ μέρους του νόμιμη εκμετάλλευση. Επιπροσθέτως με την άνω δήλωση συμμετοχής, οι συμμετέχοντες / συμμετέχουσες – δημιουργοί παρέχουν τη συναίνεσή τους, όπως τα διηγήματα που θα δημιουργήσουν και υποβάλλουν στα πλαίσια του παρόντος Διαγωνισμού να παραμείνουν στην κατοχή του PEN Greece, χωρίς οι ίδιοι να έχουν δικαίωμα αναζήτησης ή επιστροφής σε αυτούς. Επίσης οι συμμετέχοντες / συμμετέχουσες δημιουργοί αναλαμβάνουν την υποχρέωση να μην ασκήσουν το ηθικό δικαίωμα επί των έργων τους, κατά τρόπο που να παρακωλύει την κατά τα ανωτέρω εκμετάλλευση από το PEN Greece.

• Ο κάθε διαγωνιζόμενος αποδέχεται ότι το έργο του θα τεθεί προς αξιολόγηση υπό την απόλυτη κρίση της κριτικής επιτροπής που έχει επιλέξει το PEN Greece και η τελική απόφαση της κριτικής επιτροπής δεν θα επιδέχεται αμφισβήτηση, ούτε θα δύναται να προσβληθεί με οποιοδήποτε ένδικο βοήθημα ή μέσο και θα είναι οριστική.

• Η κριτική επιτροπή θα λάβει από το PEN Greece μόνο τα διηγήματα, χωρίς τα στοιχεία των διαγωνιζομένων για λόγους διαφάνειας.

• Από το σύνολο των διηγημάτων, τα οποία θα πληρούν τα κριτήρια και τους όρους συμμετοχής, η κριτική επιτροπή θα επιλέξει, κατά την απόλυτη κρίση της, τα καλύτερα διηγήματα. Τα υπόλοιπα διηγήματα που θα έχουν τεθεί στην κρίση της επιτροπής, και δεν θα συμπεριληφθούν στα βραβευμένα, δεν θα αξιοποιηθούν/ δημοσιευτούν/ διαμοιραστούν κατά οποιονδήποτε τρόπο από το σωματείο και οι συγγραφείς τους, θα διατηρούν εξ ολοκλήρου όλα τα δικαιώματά τους ως προς τα διηγήματα.
• Τα ονόματα της κριτικής επιτροπής δεν ανακοινώνονται πριν από τα αποτελέσματα για λόγους διαφάνειας.

• To PEN Greece διατηρεί το δικαίωμα να τηρεί αρχείο με τα στοιχεία, που δηλώνουν οι συμμετέχοντες για τον σκοπό του παρόντος Διαγωνισμού καθώς και για άλλους προωθητικούς σκοπούς, δηλαδή για ενέργειες marketing σε σχέση με το Διαγωνισμό και τα έργα που θα αναδειχθούν από αυτόν. Η συμμετοχή στο Διαγωνισμό, συνεπάγεται τη ρητή και ανεπιφύλακτη συναίνεση των συμμετεχόντων για καταχώρηση δεδομένων προσωπικού χαρακτήρα που τους αφορούν σε αρχείο που θα τηρείται από το PEN GREECE και για την επεξεργασία του, σύμφωνα με τις διατάξεις του ΓΚΠΔ (GDPR) και την σχετική πολιτική απορρήτου του PEN Greece. Οι συμμετέχοντες-ουσες διατηρούν το δικαίωμα να ζητήσουν εγγράφως τη διαγραφή των προσωπικών τους δεδομένων από το ως άνω αρχείο, επικοινωνώντας με το PEN Greece στο e-mail: pen-greece@outlook.com

• Το PEN Greece διατηρεί το δικαίωμα να μεταβάλει τις ημερομηνίες, να μεταβάλλει τους όρους ή να ακυρώσει τον διαγωνισμό χωρίς προειδοποίηση προς τους συμμετέχοντες, χωρίς να θεμελιώνεται οποιαδήποτε αξίωση ή απαίτηση των συμμετεχόντων-ουσών σε βάρος του από την αιτία αυτή. Σε τέτοια περίπτωση, θα αναρτηθεί στην ιστοσελίδα του PEN Greece σχετική ανακοίνωση. Σε κάθε περίπτωση, το PEN Greece δικαιούται μονομερώς κατά την κρίση του να μην επιλέξει κανένα από τα έργα που θα υποβληθούν στο διαγωνισμό εάν αυτά δεν πληρούν τα κριτήρια αξιολόγησης, άλλως και να ματαιώσει τα αποτελέσματα του Διαγωνισμού, χωρίς να θεμελιώνεται οποιαδήποτε αξίωση ή απαίτηση των συμμετεχόντων σε βάρος του PEN Greece από την αιτία αυτή.

H συμμετοχή στον διαγωνισμό προϋποθέτει και συνεπάγεται την πλήρη και ανεπιφύλακτη αποδοχή του συνόλου των παραπάνω όρων καθώς και τη συνακόλουθη παραίτηση του συμμετέχοντα-ουσας από κάθε τυχόν αξίωση ή απαίτηση έναντι του PEN Greece. Mε την υποβολή του διηγήματος ο συμμετέχων / συμμετέχουσα αυτομάτως αποδέχεται ανεπιφύλακτα όλους τους όρους του διαγωνισμού.